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价值取向，宗教社会功能的二律悖反，同样为清末及其下佛教的涉世精神奠定了理论基础。佛家追求超现实的觉悟，关注的却是“有漏皆苦”的芸芸众生及“如梦幻泡影”的...肯定了自身参与世间活动的价值，另一方面却又不能不削弱伽兰的超越和民主的意识。于是，或超亡送死，与鬼为邻；或厌世逃禅，神道设教，佛门也流入左道而成奇衰。诚如汤用彤所言，虽有宋初之奖励，元代之尊崇，明清诸帝...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184959632.html
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燕提，其正修次第如下：道先修诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静等四法印；要修顺解脱五分；修佛、法、僧、戒律、布施、身、死、生、吸入吸出等随念；接着修九不净观，作八种上士寻思。除了修习本身有井然次第外...有情，非属无知，是神我自性，常恒之体，独立实在，无方分时分。又说无有一切智者，因为所知境界是无有边际的。主张凭借祭祀仪轨，能得梵天一类果位，认为没有永息众苦的解脱可得。大自在天派、胜论派、正理派三派都...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
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因事而制戒，而且只要有必要，他就修改戒条。制戒也好，修改也好，准则就是六个字：止恶、行善、利他或者说利生。我们知道，判断是否是佛法有一个“三法印”——诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，就是说，不管是谁讲的...是客观存在的，你不能否定它，你只能面对它。当我们在解释苦所表现出来的形式的时候，就可以有多种多样的，古代人的苦跟我们现在人的苦不一样，中国人的苦跟外国人的苦不一样，城市人的苦跟农村人的苦不一样，知识...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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了它，便能对一切法通达无碍），所以称为法印。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，并称三法印。或者加上“有漏皆苦”，亦称四法印。 4、三学 即佛教修行方法的总称，包括戒学、定学和慧学。用戒止恶修善，用...1981年，1984年召开第二次代表会议，1996年召开第三次代表会议,现任会长是长春市般若寺方丈成刚。全省有佛教协会9个，（其中省级1个、市级5个、县级3个）。全省共有寺院105座，其中比丘（男僧）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、八众事是。一切契经所言义者，皆四邬挖南所摄，所谓诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，有漏皆苦是。四阿笈摩如是，余大乘经亦然。虽说事说义各有详略，然事不违义，义不离事，一遍一切，一切遍一，宁相碍也。故四...大乘非佛说辨 王恩洋 去佛弥远，正法日替，大士不生，群痴罔救。我佛大义尚未窥其支隅，凡心遍计遂已肆其妄执。大乘非佛说之已破义，又复其嚣于今时。盖始自西洋人倡之，继有东洋人应之，今则中土人士亦多...
王恩洋
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可以继续活一千年。我们平常学佛人是不是这么想的？释迦牟尼亲自去看他爹了，无上的菩提道还不给他灌下去，他爹还不要活一万岁呀？实际上，释迦牟尼回到父亲身边，跟他爹说：“诸行无常呀，有漏皆苦呀，你还是安心去吧...萝卜、大白菜，还有洋萝卜，是一种甜菜，用来喂牛羊的一种高原变种甜菜，一年四季就是这些，有时会有一点土豆。秋天还好一点，有一点新鲜的蔬菜，冬天、春天、夏天基本上是吃干菜。那时生活很苦，在饮食上打不了什么...
冯学成
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。此之自相，现量所得，离诸名言，及异分别，见水自相，不执为水。见识自相，不名曰识。斯为诸法真实自相。言共相者，谓如说言：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦。此苦遍一切有漏法，故为有漏法共相。此无常遍一切行，...用，其有也如无耳。故人共以此为水者，我必不可谓为火。人以为地者，我必不可谓为风。人以为乐者，我必不可谓为苦。人以为戚者，我必不可谓为喜。如非其然，人必指之为疯狂，为怪异，失群性，不能容于社会矣。是故...
不详
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为事；有漏皆苦，涅槃寂静等，是为理也。于是事理深生忍解，一心倚任，求实证彼，是为信有实。所云德者，谓佛、法、僧三宝净德。佛谓如来，无始世来，为诸有情修习一切大菩萨行，慈悲智慧功德圆满，成正等觉；成正觉...有，有生已于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老，终殁为死，于老死时生诸热恼，因热恼故，忧愁悲叹众苦皆集。此因缘故集，无有集者；任运而灭，亦无灭者。菩萨如是随J顷观察缘起之相。……(以上有支相续观。)佛子...
王恩洋
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谓事；三界唯心，是谓理。乃至业道轮回，涅槃解脱，是为事；有漏皆苦，涅架寂静等，是为理也。于是事理深生忍解，一心倚任，求实证彼，是为信有实。所云德者，谓佛、法、僧、三宝净德。佛谓如来，无始世来，为诸有情...取，取增长生有，有生已于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老，终没为死，于老死时生诸热恼，因热恼故忧愁悲叹众苦皆集。此因缘故集，无有集者，任运而灭，亦无灭者。菩萨如是随顺观察缘起之相。……(以上有支相续观...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581964968.html
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得到人生的变迁不定，众苦聚集（有漏皆苦）的观念。转而将我人外在的寻觅变为内在的净化与超越，达到离苦得乐的涅槃妙境。诸行无常的动态宇宙观，在考察宇宙万事万物的生成、发展、衰亡时，总结出了一切有为法的生、住...表示。从现实俗有的我法中，都眼见有来去的活动，无论相续长时的移动，还是刹那之间，均有来去相、生来相，从而成立诸法有生，乃至执持“我、法”实有相，而成三界有漏业因。如三苦谛之一的“行苦”，及衡量佛法的基本...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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